近年来，成都青城山软件与信息服务产业发展高峰论坛、道教养生文化与当代世界国际学术研讨会、青城问道———城市•观点论坛四川行相继在青城山举办；大侠金庸、86岁高龄的围棋泰斗吴清源等大师先后登临青城，论道古今；“青城论道——数字化时代网络音乐创意发展高峰论坛”又即将决战青城之巅。人们不禁要问：中国各路精英为何如此青睐青城山，纷纷齐聚于此，坐而论道？

　　笔者以为，正因为青城山道行天下，才引得世人问道青城。延续了1800多年的道教文化的的青城山，是中国著名的道教发祥地。作为土生土长的宗教，道教曾为中国传统文化的发展作出过巨大贡献，在中国文化中占有重要的地位。对于道教文化，中国新文化的旗手鲁迅认为：“中国文化的根砥是道教”，世界著名学者李约瑟先生认为：“对中国古代科技贡献最大的是道教”。它对中国古代的政治、哲学、科技、文学与民俗产生了深远影响。道教文化在中国现代化进程中的确具有非常高的价值和重要意义。

　　对政治的影响。从张陵之孙张鲁开始，道教就开始推行政教合一，张鲁曾据汉中三十年之久。魏晋时期，从民间方士到豪门士大夫谈玄论道的风气日趋盛行。南北朝时期，道教与政治紧密联系在了一起，将人间封建等级制度移植于幻想的神仙世界，开始用道教神权来加强封建政权的统治。隋唐时代，道教一跃成为中国国教，举国上下莫不以尊道而自豪，时人李白、孙思邈、陆羽、杜光庭等皆是名闻天下的有道之士，连唐太宗都自称是老子李聃的后裔，不仅如此，道教在唐代还是科举考试的内容。宋代道教大昌其道，连曾经香火鼎盛的佛教都受到了排挤。元代开国大帝忽必烈十分尊崇道教，使得道教在元代兴盛之极。明清之后道教才开始有了式微之相。

　　对哲学的影响。道和道教的精神与思想对中华民族的道德文化、心理观念发生过并一直发生着广泛而深刻的影响，其学说在我国文化发展史和宗教发展史上占有极其重要的地位。道教推崇的道教经典《老子》、《老子指归》、《老子想尔著》等书文约义赡，言辞隽永，是不朽的哲理专著，是我国古代文学宝库中的光辉巨著。道教思想追求的“清静无为”、“道法自然”、“万物为师”、“和谐相处”等至今仍是当代社会重要的哲学思想。

　　对中国科技的影响。道教科技是道教文化中最珍贵的内容，在中国科技史上占有极为重要的地位，对中国传统科技有过重大贡献，李约瑟博士曾经指出：“道家哲学虽然含有政治集体主义、宗教神秘主义以及个人修炼成仙的各种因素，但它却发展了科学态度的许多最重要的特点，因而对中国科学史是有着头等重要性的。此外，道家又根据他们的原理而行动，由此之故，东亚的化学、矿物学、植物学和药物学都起源于道家，他们同希腊的前苏格拉底的和伊壁鸿鲁派的科学哲学家有根多相似之处……道家深刻地意识到变化和转化的普遍性，这是他们最深刻的科学洞见之一。”所谓道教科技是指道教学者的科学思想及其科技成就，包括某些同道教神仙方术糅合在一起的有科学技术价值的内容。其范围甚广，涉及文理工农医等等多种学科，其中，道教外丹黄白术，对中国古化学和冶金学有重要贡献。内丹学则在人体科学奥妙的探索，包括生理心理学、脑科学、老年学、气功学等多项领域有卓著成绩。气功、导引、存思、守一、睡功、辟谷、食疗等在身心医学、体育学、营养学、养生学等领域取得了极为独特的成就。道教医药学在中国传统医学史上有其不容忽视的地位，道教中的房中术亦包含有诸多性医学、性心理学的合理科学成分。道教在天文、地理、博物、本草、矿物、铸造等多种领域都有突出贡献。道教的美容术、测绘学、武术、兵法等学科都有很丰富的科学成就。

　　对文学艺术的影响。道教在它漫长的1800多年历史中，对中国传统文学艺术产生了深远影响。中国建筑中的宫观，雕塑中的石刻造像和石窟艺术，美术中的《八十七神仙图》、《朝元仙杖图》、《敦煌壁画》、《永乐宫壁画》，书法中的王羲之作品、灵飞经册，文学中的青词、游仙诗、志怪小说、传奇、散文、戏曲、道教诗等无不深受道教的影响，中国艺术史的经典之作几乎都与道教有着或远或近的联系，受着或深或浅的影响。

　　青城山的道教音乐和洞经音乐，更是直接源于古蜀巫觋音乐，对中国民间音乐、民族音乐产生了重要影响。洞经音乐中杜光庭所作的“南韵”在唐、宋时期便传入云南、贵州等地，直接影响并融入了当地民族音乐，丽江纳西古乐，便是青城山洞经音乐与纳西族民族音乐结合的产物。由青城山道士张孔山所创作改编的古琴曲《流水》，1977年作为中国古典音乐的代表作，被美国航天飞船“旅行者二号”带入太空，使青城山的道家文化产生了更大范围的影响。

　　道教对现代人类生活也具有积极的现实意义。

　　一是道教推崇“自然无为”，这对现代人调适自己的心态、端正自己的行为有着深刻的启迪。“自然无为”不仅是“道”的根本属性，也是人们行为的基本准则。现代人若能以“顺其自然”的态度面对一切，则不仅可得扶个人的心态健康，而且能杜绝许多社会纷争，共同构建和谐社会。

　　“自然无为”，并非消极厌世的无所作为，而是顺应自然规律的不强作妄为，其最终达到“无不为”之目的。道教还主张“我命在我不在天”，倡导人们在现世中通过努力而改变自己的命运，并强调必须“循理”、“因势”，而反对单凭个人的主观愿望去蛮干。这些对我们如何深入地认识和理解、运用、树立和把握科学发展观，走可持续发展之路十分有意。

　　二是道教的“自然无为”、“无为而治”还可给现代社会的管理者以某种启示。纵观中国历史上的几个鼎盛时期，如汉代的“文景之治”，唐代的“贞观之治”和“开元盛世”等，其最高管理者皆奉行了道教中的“无为而治”之训。历史上很多失败的管理者，则喜用手中的权力干预社会的正常发展。真可谓，得道者昌，失道者亡。

　　三是道教主张兼容并包，这对于现代人获取事业之成功并保持良好的心情，同样有着巨大的启发。老子云：“容乃公，公乃王。”后世的道教正是依此训而“采儒墨之善，撮名法之要”，吸收各家学说的长处，才逐渐发展成一种“杂而多端”的宗教，并最终成为“中国之根砥”的。